Aqui continua a ser considerado o quinto requisito para uma boa Confissão, ou seja, a satisfação; isto é, a penitência a ser realizada em expiação do castigo temporal devido ao pecado. Deve-se entender que em todo pecado há um duplo mal: a culpa e a ofensa contra Deus. A culpa, como tal, adere ao pecador como uma “mancha” em sua alma, mas ao mesmo tempo ele incorre na obrigação de reparar sua ofensa contra Deus. Essa obrigação é, por assim dizer, uma dívida que ele contraiu e que deve pagar, mesmo depois de a culpa ter sido perdoada.

A penitência ou satisfação sacramental

A justiça humana exige que um dano causado a outro seja reparado. Aquele que rouba deve restituir a propriedade roubada ou seu equivalente em valor; aquele que insulta o outro deve se desculpar; aquele que infringir uma lei do país deve sofrer a pena imposta pelo juiz. Assim é, também, quando alguém quebra uma lei de Deus. No caso do pecado mortal, a pena é a condenação eterna. A digna recepção do Sacramento da Penitência remete inteiramente a este castigo eterno; mas muitas vezes falta cancelar um castigo temporal (temporário), tanto para os pecados mortais como para os veniais, porque o penitente comum raramente tem as disposições perfeitas necessárias para a remissão completa desse castigo. O sacerdote é, portanto, obrigado a impor penitência na administração do Sacramento, e o pecador é obrigado conscientemente a cumpri-la.

Esta penitência ou satisfação sacramental, que geralmente consiste em algumas orações (ou boas obras a serem realizadas), tem um triplo propósito: reparar a ofensa contra Deus, expiar o castigo temporal e fornecer um remédio para a emenda da vida de alguém. Por seu caráter sacramental, a penitência imposta pelo sacerdote tem uma eficácia especial não encontrada nas penitências voluntárias. As seguintes regras servirão de guia em relação a isso:

O penitente é obrigado a aceitar a penitência. Se acontecer que pareça muito grave, tendo em conta a saúde ou ocupação do penitente, ou por qualquer outro motivo, pode explicar o assunto ao confessor; ou, se necessário, se depois descobrir que não pode cumprir a penitência, pode voltar ao confessor, ou mesmo consultar outro sacerdote, mas deve então acatar o prudente julgamento desse sacerdote.

Omitir voluntária e negligentemente a penitência imposta na Confissão é pecado mortal ou venial, conforme a importância do assunto confessado. Negligenciar uma pequena penitência, ou omitir parte de uma penitência maior, ou realizar a penitência descuidadamente, é um pecado venial. Se houver falta venial em sua execução, a penitência não precisa ser repetida.

Se o penitente esquece qual penitência foi imposta e pensa que o confessor provavelmente se lembrará dela, ele pode (embora isso não seja obrigatório) retornar ao confessionário e perguntar o que foi. Ou ele pode pedir uma nova na próxima Confissão, ou realizar alguma penitência de sua escolha, embora isso provavelmente não seja tão eficaz quanto a penitência sacramental, e ele deve mencioná-la na próxima Confissão. Se o sacerdote se esquece de fazer penitência, o penitente deve lembrá-lo ainda no confessionário.

A penitência deve ser realizada o mais rápido possível, embora não necessariamente antes de sair da igreja ou antes de ir à Sagrada Comunhão. Mas deve ser realizado antes da próxima Confissão. Se for omitido, o Sacramento permanece incompleto, mas não inválido.

Além de cumprir a penitência dada na Confissão, o penitente, se tiver prejudicado injustamente alguém, seja em seus bens ou em sua reputação, ou dando escândalo, deve também restituir os bens o quanto antes, reparar o dano ou remediar o escândalo.

Penitencias voluntarias

O penitente, no entanto, não deve se contentar em apenas realizar a penitência ordenada pelo padre. As almas zelosas anseiam por empreender voluntariamente penitências para reparar o passado e evitar a satisfação inevitável que deve ser feita após a morte no Purgatório. Os principais meios voluntários de expiação são: oração, jejum, esmola, todo o espiritual e corporal funciona de misericórdia, e a paciente resistência dos sofrimentos da vida.

Indulgências

A Igreja também retira do seu tesouro de méritos e concede indulgências, que retiram as penas temporais devidas aos pecados. Podem ser plenárias, que remitem toda a pena, ou parciais, que remitem tanto castigo quanto seria cancelado fazendo penitência severa pelo tempo especificado pela indulgência.

As indulgências são mais eficazes na satisfação do castigo temporal devido ao pecado. Eles geralmente são obtidos por meio de certas orações, realização de obras piedosas específicas, uso de certos artigos de devoção, visita a certos lugares ou associação a certas organizações religiosas. Muitas orações, de acordo com as normas tradicionais para ganhar indulgências, são enriquecidas com indulgências plenárias (quando acompanhadas dos outros requisitos para obter uma indulgência plenária, é claro, a Comunhão naquele dia, Confissão uma semana antes ou depois, liberdade do apego ao pecado e orações pelas intenções do Santo Padre). Se as obras prescritas para obter indulgências são um tanto difíceis, tanto mais são meritórias.

Percebam Deus nos pequenos detalhes.

Graça, Paz e Misericórdia.

Quer ler mais um pouco? Baixe o livro “Confissão A Estrada de Volta ao Pai”.